收藏需要认识宋代磁州窑的名称

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      历史上有关宋代磁州窑瓷器的文献记载,宋代尚未见到,主要集中出现在明清两朝。明代初年有曹明仲的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》、清初《磁州志》、《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书,

  历史上有关宋代磁州窑瓷器的文献记载,宋代尚未见到,主要集中出现在明清两朝。明代初年有曹明仲的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》、清初《磁州志》、《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书,磁州窑瓷器在造型、釉色、烧造地及工艺特色等方面均有不同程度的记载和描述。

  

  磁州窑指的古磁州范围内的窑场。磁州最早在隋朝设置,历经隋、唐州置反复的废除与恢复,直到五代才又被称为磁州,故得名“磁州窑”。磁州窑主要遗址位于今河北省邯郸市磁县观台镇及峰峰矿区的彭城镇一带。

  白地黑绘(亦称白地黑花)是磁州窑最 具特色的装饰方法。它将中国传统书法、绘画技法与制瓷工艺相结合,创造了新的综合艺术,开拓了陶瓷美学的新境界,以往学者多依据年代的早晚,认为磁州窑艺术是继承唐代长沙窑彩绘及文字装饰技法发展起来的。这一笼而统之的说法更多的带有想当然的成分。唐代长沙窑釉下彩绘技法对宋代磁州窑有一定启发作用是可能的,但如果要说继承或借鉴,不如说磁州窑艺术与宋元的“文人墨戏”来得更直接、更贴切。

  

  磁州窑瓷器的装饰,典雅朴实、苍劲雄厚,白釉黑花独树一帜,并创造性地以图案的装饰画法,把人物、乌兽、虫鱼、山水等景物绘在瓷器上,为我国瓷器彩绘装饰开创了新纪元。现在的磁州窑,除继承了过去的特色外,又有新的发展,其产品畅销于世界各地。

  正是由于这种卑微的民窑地位,才使得磁州窑不受官府、朝廷的束缚、限制和绑架,能够完全依照民间的需求和市场的方式来设计、制作和营销产品。老百姓生活需要什么,就生产什么;社会流行什么,哪个产品好卖,就生产什么;哪个地方富裕、瓷器卖的价格高,就卖到哪里去。不仅要满足需求,还要注意降低成本、增加利润,不赚钱的事是不干的。这是磁州窑最明显、最典型的民窑特性,也是磁州窑产品及工艺纹饰琳琅满目、丰富多彩且不断创新的主要原因。

  

  磁州窑发展到宋代,已经成为陶瓷烧制的主要产地。北宋神宗时期,磁州窑的产品仍是以日常生活用品为主,但除了传统的生活器物外,又出现了陈设品。到了徽宗时期,磁州窑陶瓷造型出现多样化趋势,产品突破了只生产生活日用品的状况,开始生产一些具有艺术陈设性地器物和宗教用瓷、建筑用瓷。如瓷塑人物、花盆和各种建筑物饰品。当然磁州窑成为兴盛繁荣的窑场并不是偶然现象,有着其必然性。这与磁州地区近千年烧制陶瓷的历史息息相关。

  瓷枕始见于隋代,最初只是用于陪葬,唐代多为医用脉枕,式样上体轻形小,入宋以后大量生产,形体变大。人们逐渐认识到瓷枕具有清凉去热的物理特性,从而开始把它作为驱火明目、延年益寿的理想夏令寝具。磁州窑即有长方形、腰圆形、如意头形、花瓣形、鸡心形、六角形、八方形、银锭形、虎形、人形等瓷枕,品种繁多,形式新颖别致,侧重实用性

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